剣 日本 一覧

戦国時代・江戸時代には数多くの剣術流派が存在しました。ここでは、特に有名な流派の開祖、特徴、伝承系統などをまとめて紹介します。  戦国時代末期に鐘捲流の流れを汲む伊藤一刀斎によって創始された剣術の流儀開祖：伊藤一刀斎景久     伊藤一刀斎景久が創始した一刀流の直系流派のひとつで、2代将軍秀忠の剣術師範をつとめた小野忠明を祖とし、その三男で3代将軍家光の剣術師範となった忠常の代から小野派を名乗るようになった。 小野忠明（小野次郎右衛門）は、柳生新陰流の柳生宗矩と共に徳川将軍家剣術指南役として召し抱えられた。 逸見義年(甲源一刀流)  愛洲移香移香の長子小七郎宗通 開祖：愛州移香斎 「平澤家傅」には記載されて居らず「巻物」として代々同家に伝えられて居る、二代元香「宗通」の「陰之流　私」がある 陰之流 私初手に五ヶの稽古あり中手合処者无手の根元   開祖：真壁暗夜軒氏幹  剣術の源流・始祖とされる流派の一つ。 源義経： 念流： 中条流： 京流： 吉岡流：  開祖：佐々木小次郎佐々木小次郎が創始した剣術の一派。小次郎は中条流（富田流）を学んだと長年言われており、一般には中条流の流れとみられてきたが、近年発見された伝書を見ても小次郎は鐘捲自斎の弟子と見るのが妥当であり、自斎を開祖とする鐘捲流の流れを汲む流儀とも考えられている。巖流は佐々木小次郎の号でもあり、小次郎と武蔵が戦った島は巖流島と呼ばれる。  開祖：東郷肥前守重位薩摩藩を中心に伝わった古流剣術。流祖は東郷重位。『一の太刀を疑わず』または『二の太刀要らず』と云われ、髪の毛一本でも早く打ち下ろせと教えられる。初太刀から勝負の全てを掛けて斬りつける『先手必勝』の鋭い斬撃が特徴である。但し一般のイメージとは異なり、初太刀からの連続技も伝えられており、初太刀を外された場合に対応する技法も伝授されている。  開祖：奥山休賀斎公重戦国時代中期、新陰流の上泉(かみいずみ)伊勢守信綱(秀綱)に学んだ奥山休賀斎公重が創始。神影流（奥山流）の道統は、小笠原長治（源信斎。姓は小笹原とも）が継承し、「  開祖：上泉信綱上泉信綱により1560年代に成立した剣術の流派。念流、新当流、陰流の3つ(兵法三大源流)をはじめとする諸流派を参考とし、その中でも特に陰流を発展させたものとして新陰流と名づけられた。  開祖：塚原ト伝鹿島新當流（かしましんとうりゅう）は、戦国時代に塚原卜伝が興した剣術の流派。鹿島中古流の流れを汲む。実父の卜部覚賢から鹿島中古流を学び、養父の塚原城主土佐守安幹から香取神道流を学んだ。塚原卜伝は武者修行による修練を重ね、その後鹿島神宮に千日参籠し、鹿島の太刀の極意を悟り、流名を鹿島新當流と改めた。   鹿島新當流は大きく分けて「面ノ太刀」、「中極意」、「大極意」の三段階の剣が伝わっている。面ノ太刀　　十二ヶ条（基本の技である。）  開祖：丸目蔵人佐長恵丸目長恵によって新陰流から創始された兵法。タイ捨流の「タイ」という言葉には、「体・待・対・太」などの複数の漢字が当てはまる。「タイ捨」とは、これらのすべての雑念を捨て去るという事、ひとつひとつの言葉にとらわれない自在の剣法を意味する。最大の特徴は、「右半開に始まり左半開に終わる、すべて袈裟斬りに終結する」独特な構え。 宗家の家紋である九曜の型による円の太刀や、様々な地形での戦を想定した体の操作法、飛び違い相手を撹乱する技、剣術に体術（蹴り・目潰・関節技）を取入れた技など、実践剣法を現在に伝えている。タイ捨流の始祖丸目長恵（蔵人佐）は、肥後（熊本県）南部を領していた相良氏の家臣である。上京し、新陰流を創始した上泉伊勢守秀綱の弟子となり、将軍足利義輝の前での演武で秀綱の打太刀を勤めている。永禄10年（1567年）秀綱より、上泉伊勢守信綱の名で印可状を受けている。新陰流を九州一円に広めた後、独自の工夫によりタイ捨流を開流した。   開祖：中条長秀中条長秀を開祖とする武術の流派。短い太刀を使う剣術で有名であった。剣術以外に槍術なども伝えていた。中条長秀が中条家家伝の刀法と念流を合わせ自己の工夫を加えて創始したと伝えられる。室町期の京で創始されたことや、師である念阿弥慈恩が鞍馬山で修行した事などから、京八流の流れを汲む剣術とも言われる。   開祖：斎藤伝輝坊勝秀斎藤伝鬼房が開いた武術流派。剣術、槍術、薙刀術、鎖鎌術、棒術、手裏剣術、取手・小具足（柔術）などを含む流派であったが、系統によって伝える内容は異なる。開祖の斎藤伝鬼房は、常陸国真壁郡井手（現、茨城県桜川市）出身と伝えられ、初め塚原卜伝に新当流を学び、1581年（天正9年）、鎌倉の鶴岡八幡宮に参籠中に夢で剣の妙技が記された巻物を天から授かり天流と称したと伝えられる。   開祖：宮本武蔵は流祖・新免武蔵藤原玄信（宮本武蔵） が、晩年に熊本市に位置する霊巌洞(れいがんどう)で完成させた兵法である。その理念は著書『五輪書』に著されている。二天流、武蔵流などとも呼ばれた。宮本武蔵の父・新免無二は、實手・二刀流などを含む當理流の使い手だったが、武蔵はそれを発展させ流名を円明流に改めたという。晩年、伝えていた一刀、二刀、實手など多くの形を捨て、右手に大太刀、左手に小太刀の二刀を用いる五つのおもて「五方」の五本にまとめ上げ、その兵法理念を『五輪書』に書き表した。『五輪書』では流名は二刀一流・二天一流の二つが用いられているが最終的には二天一流になったと考えられる。後世には、二天流・武蔵流の名も用いられている。   開祖：宝蔵院胤栄奈良の興福寺の僧宝蔵院覚禅房胤栄（1521 – 1607）が創始した十文字槍を使った槍術である。薙刀術も伝承していた。初代宝蔵院覚禅房胤栄、2代目胤舜、3代目胤清、4代目胤風。初代胤栄は、柳生とも親交があったと云われる。また、福島正則の家臣で勇猛な武将として知られる笹の才蔵こと可児吉長が、初代胤栄に教えを請うた、とも云われる。 胤栄┬宝蔵院流中村派─宝蔵院流高田派     樋口家第17代当主・樋口定次が友松氏宗より学んだ念流を元に確立した、剣術を中心に長刀術（薙刀術）、槍術も伝える古武道の流派。相手を倒す事よりも自分を守る事に重点を置いた守り主体の流派であるとされる。庶民の護身術として、上州を中心に関東各地で広範囲に受け入れられ続けたため、廃れずに今日まで続いている。剣術と同じ構えで薙刀や槍を使うようになっており、このため、この流派の薙刀術や槍術は左手を石突き側、右手を槍先側に持って構える（通常の槍術と逆）のが特徴である。  開祖：柳生石舟斎宗厳柳生宗厳以降の新陰流の俗称。正式な流儀名は新陰流。新陰流は上泉信綱より「無刀取り」の公案を課せられた柳生宗厳に伝えられ、柳生氏によって伝承されたため柳生新陰流の名で広く一般に知れ渡っているが、新陰流に対して分派を起こしたわけではなく流派名も変更はなされていない。本来「柳生」を冠した流派名は弟子筋の流派であり、たとえば、柳生宗厳の高弟であった柳生姓を許された柳生松右衛門（大野家信）より有地内蔵允（有地元勝）を経て、福岡藩に伝わった系統は「柳生新影流」と称している。ただし、武道学では、上泉伊勢守が伝えた内容と柳生氏が伝えるようになってからの内容の差異、あるいは柳生氏の系統とそれ以外の新陰流の差異を区分するため、「新陰流」と「柳生新陰流」を区別して使用することもある。 伝承系統

アーサー王のエクスカリバーやジークフリート、ベーオウルフの剣、日本の草薙剣など、世界には聖剣または魔剣と呼ばれる特殊な能力を秘めた剣の伝説が存在しています。 聖剣とは聖なる力を秘めた剣で … 神話の武器を一覧にして22個紹介していきます。世界各地に散らばる神話や伝承に登場する槍や剣などについて見ていきましょう。世界各地には独自の神話や伝承が存在すると同時に、その中では数多くの英雄や神々が語られています。また同時に、数多くの武器も 刀剣・日本刀に秘められた幾多の魅力を皆様にお届けするサイト、バーチャル刀剣博物館「刀剣ワールド」。こちらのページは「世界の剣・刀剣・甲冑（鎧兜）」のトップページです。 一口に刀剣・日本刀と言っても、実は歴史が長い刀剣・日本刀。 日本の神話には数多くの刀剣にまつわる話があります。　ここではそれらの刀剣名とその詳細を紹介していきます。握りと同じ位かそれより長い刃（剣身）を備えている武器の総称をいいます。刀剣は刃の造り、刀身の反りの有無等によって大きく分類されます。 「矛」とは、両刃の剣に長い柄をつけたもの。両刃の刀剣 片刃の刀剣太刀は、茎に刻んである作者銘が刃を下にして腰に佩いた時、外側に刻んであるもの。刀は、刃を上にして腰に指した時、外側に刻んであるもの。（例外もあり）打刀は、主に馬上合戦用の太刀とは違い、主に徒戦（徒歩で行う戦闘）用に作られた刀。反りは「京反り」といって、刀身中央でもっとも反った形で、腰に直接帯びたときに抜きやすい反り方である。 刃のない側は棟（むね）または峰（みね）、また刃と棟の間の膨らんだ部分は鎬（しのぎ）、柄（つか）に収まる部分を茎（なかご）、茎を柄に固定する棒状のものを目釘、それを通す孔を目釘孔（めくぎあな）といいます。茎（なかご）を包みこみ、使用者の握りを確かなものにするための役割を持つ部分。刀身に擦り傷が付かないように軟質な朴（ほお）の木を、加工後の反りを防ぐために10年以上寝かして使うそうです。刀身を差し入れる方を「鯉口」（こいくち）、逆の側を「小尻」または「鐺」（こじり）といいます。刀剣の柄と刀身との間に挟んで、柄を握る手を防護する部位、もしくは部具。須佐之男命がこの剣でヤマタノオロチを退治したと伝わる。「羽々」とは大蛇の意味。この剣は石上布都魂神社に祭られ、崇神天皇の代に石上神宮に移されたとされる。日本神話に登場する剣のひとつ。分類＝太刀、記紀神話に現れる霊剣。韴霊剣、布都御魂剣（ふつみたまのつるぎ）とも言う。佐士布都神（さじふつのかみ）、甕布都神（みかふつのかみ）とも言い、「ふつ」は物を断ち切る音を表す。建御雷神（たけみかずちのかみ）はこれを用い、葦原中国（あしはらのなかつくに）を平定した。神武東征の折り、ナガスネヒコ誅伐に失敗し、熊野山中で危機に陥った時、高倉下が神武天皇の下に持参した剣が布都御魂で、その剣の霊力は軍勢を毒気から覚醒させ、活力を得てのちの戦争に勝利し、大和の征服に大いに役立ったとされる。荒ぶる神を退けるちからを持つ。 日本神話に登場する剣の総称。「十握剣」「十拳剣」「十掬剣」など様々に表記される。十握剣については様々な場面で登場していることや、10束（束は長さの単位で、拳1つ分の幅）の長さの剣、という意味の名前であることから、一つの剣の固有の名称ではなく、長剣の一般名詞と考えられ、それぞれ別の剣であるとされる。イザナギが用いた十握剣。イザナギが所有する神剣（十束剣）で、妻イザナミが黄泉へ行く原因となったカグツチを斬り殺す時に用いられた。 石上神宮に古くから伝えられている刀剣。柄は存在せず、剣身の左右から交互に６本の枝が生えている。その形状より儀式用の刀剣と考えられている。倶利伽羅剣　クリカラケン不動明王の立像が右手に持つ剣。三昧耶形では不動明王の象徴そのものであり、貪瞋痴の三毒を破る智恵の利剣である。剣は倶利伽羅竜王が燃え盛る炎となって巻きまとっていることからこの名がある。愛知県名古屋市にある熱田神宮には同名の刀剣が収蔵されており、別宮八剣宮の神宝として、愛知県の指定文化財になっている。日本神話に登場する刀剣。葦原中国平定において、高天原の命を受けて葦原中国を訪れた天若日子（あめのわかひこ）は、8年たっても高天原に戻らず、 逆に高天原から派遣された雉を射殺してしまう。 雉を殺した天羽々矢は高天原まで届き、高木神が矢を投げ返すと、その矢にあたり天若日子は死んでしまった。葦原中国では、天若日子の葬儀が行われることになった。天若日子の妻である下照姫命（したてるひめ）には、阿遅鉏高日子根神という弟がいた。 阿遅鉏高日子根神は天若日子の葬儀に参加したが、その時に「阿遅鉏高日子根神が天若日子にそっくりだった」ために、 天若日子の父である天津国玉神（あまつくにたま）から間違えられ、「天若日子は生きていた」と勘違いされてしまう。死人（天若日子）と間違えられた阿遅鉏高日子根神は怒り、剣を抜いて喪屋を切り倒し、蹴り飛ばしてしまった。この時に使われた剣が、神度剣である。 雷または雷神を斬ったと伝えられる日本刀。複数ある。はじめこの刀は、柄に鳥の飾りがあったことから「千鳥」と呼ばれた。 道雪が故郷の藤北で炎天下の日、大木の下で涼んで昼寝をしていたが、その時に急な夕立で雷が落ちかかった。枕元に立てかけていた刀千鳥でその雷の中にいた（雷神）を切ったとされる。人々は道雪が雷もしくは雷神を斬ったなどと噂したという。道雪は千鳥の名を改め雷切丸とし､常に傍らに置いたといわれている。道雪の死後、彼の養子・立花宗茂の所有物として、刀に「立花飛驒守所持」と刻まれ、金が象嵌される。 長船兼光作の刀。雷神を2度も切った刀とされ「雷切」とも呼ばれた。竹俣慶綱が上杉謙信（当時は長尾景虎）に献上した後には、謙信がこの刀で一両筒の火縄銃の銃身を切断したことから「一両筒」とも呼ばれた。源義経が岩手県平泉町の衣川で自害するときに使われた短刀。元は六尺五寸の大太刀だったが、刷り上げられて短刀として使われた。弁慶が住吉合戦の時に携えていた名刀。源義経、武蔵坊弁慶らが使った刀。元は「膝丸（ひざまる）」という名で、「髭切（ひげきり）」と揃いで打たれた二尺七寸（81cm）の太刀。別名が多く、源頼光が土蜘蛛を斬ったさいは「蜘蛛切（くもきり）」、源為義の代には夜中に蛇のごとく鳴くので「吼丸（ほえまる）」と呼ばれていた。義経はのち、この薄緑を箱根権現に納めたという。能登の民間伝承で伝わる一振りで鬼が作ったといわれる刀。口から火を吹き、手で飴のように鉄を曲げて刀を鍛えたとされる。波平行安は実在しており、彼の刀の出来の良さを称えて、このような話が広まったといわれている。 鎌倉時代の長船派・光忠作と伝えられ伊達政宗から水戸徳川家に贈られたとされる日本刀。伊達政宗がこの刀で家臣を斬った勢いで、そばにあった燭台も切れたことが由来。 天叢雲剣(アマノムラクモノツルギ)とも呼ばれる神剣。形状は古代日本の刀剣らしく『剣』であったと考えられている。佩裏に『臨兵闘者皆陣列在前』と九字を切られた刀。『九字を切る』というのは邪を払うまじない様なもの。源頼光が鬼切(髭切)とともに持っていた刀。刃長　二尺七寸(81cm)。鬼切と同じくもともとは違う名で、膝切と呼ばれていた。こちらも逸話が残っており巨大な蜘蛛を退治したと言われる。『平家物語』や『土蜘蛛草子』」、謡曲『土蜘蛛』で語られている。平家に代々伝えられた名刀。鋒両刃作(きっさきもろばつくり)といわれる特殊な作りで、切っ先から刀身の半分まで両刃になっている。 三条宗近と彼の氏神、稲荷の明神が打った刀。稲荷神社からの使いは狐のため、小狐丸と呼ばれることになった。この刀には宗近という銘ともう一つ、小狐と刻まれている。 髭切（ひげきり）は源家重代の刀として伝えられる日本刀。軍記物など説話で語られる。  ７世紀作の直刀で、大阪市の四天王寺が所蔵している国宝。 中国の道教思想に基づき北斗七星が意匠された刀剣の呼称。四天王寺所蔵の七星剣は、長さ62.1cm、切刃造りの鉄剣。国宝。七曜剣、七曜御剣とも称される。七星文の他には雲形文・日・月が描かれている。 七星文の他には雲形文や三星文が描かれ、竹で包んだ木鞘に納められた仕込み杖になっている。 千葉県成田市の稲荷山（とうかやま）遺跡にて筑波大学による発掘調査で、鉄剣の一部が発見された。聖武天皇の遺愛の品で国家珍宝帳にも記載され、一度は多くの金銀荘大刀と共に奉納された。支那より伝来の直刀であったと言われる。坂上田村麻呂が鈴鹿御前と戦った時に使ったという刀。 坂上田村麻呂が奥州征伐に遠征する際、清水寺に必勝を祈願し奉納したと伝えられる大刀。奈良末期から平安時代中期にかけて直刀から弯刀へと変遷する過程のものとして極めて資料的価値が高いとされる。 坂上田村麻呂の佩刀と伝わる。坂上田村麻呂の死後は歴代天皇の傍にあったというが、 現在は鞍馬寺所有、京都国立博物館に保管されている。 日本の天皇（朝廷）に相伝される太刀。 藤原秀郷が近江国三上山に住む蜈蚣（大百足）を退治した礼に龍神から送られた宝物の一つであると伝えられるもの。 現在は東京国立博物館に収蔵。源氏の宝剣で、清和源氏の嫡流である源頼光は、丹波国大江山に住み着いた鬼、酒呑童子の首をこの刀で切り落としたという伝説に由来する。 重要文化財　　京都北野天満宮収蔵。頼光四天王のひとり、渡辺綱の手によって一条戻橋の鬼の腕を落としたことから、「鬼切」の名で呼ばれることになったという。 村正は、徳川家に仇をなす「妖刀」として広く知られています。徳川家康の祖父清康と父広忠は、共に家臣の謀反によって殺害されており、どちらの事件でも凶器は村正の作刀である。家康の嫡男信康が謀反の疑いで死罪となった際、切腹に使った脇差も「千子村正」であったといます。また、家康夫人である築山殿を小藪村で野中重政が殺害して斬った刀も村正、元和元年五月七日、真田幸村が大坂夏の陣で家康の本陣を急襲した時家康に投げつけたと云われる刀も村正という伝承が残っています。日本神話や説話などに登場する刀剣を一覧で紹介しました。　古くから伝わる伝承ですので、真偽が定かでないものもありますし、鬼丸＝髭切のように刀剣は名称が変わることもあるので混同されることもあるようです。日本の刀剣は、その美しさ、鍛冶職人の高い技術力から海外でも非常に高い美術品として注目を集めています。そんな魅惑的で幻想的な日本刀だからこそたくさんの伝説を生んできたのかもしれません。 草薙剣（くさなぎのつるぎ）は日本神話における三種の神器のひとつ。別名「天叢雲剣」（あめのむらくものつるぎ）。都牟刈の太刀、八重垣剣とも称される。古事記での表記は「草那芸剣」。古事記と日本書紀では名前の表記が違い、エピソードにもさまざまな違いがある。 【須佐之男命に� 世界には伝説になっている武器が数種類存在しています。それら世界の武器を種類別に一覧を図鑑の様にしています。ゲームにも出てくる実在するかっこいい武器も紹介していきます。それでは、伝説と共に武器の一覧・図鑑への旅へご一緒してみましょう。 日本刀一覧（にほんとういちらん）は、著名な日本刀（槍・薙刀などを含む）日本の刀剣一覧である。. Enjoy the videos and music you love, upload original content, and share it all with friends, family, and the world on YouTube. 日本神話や伝承・伝説などで古くから伝えられている日本の刀剣の名称と詳細を一覧にまとめて紹介します。 ... 別名として『古事記』では神度剣（かむどのつるぎ）、『日本書紀』では神戸剣とも表記され … 架空の武器（かくうのぶき）は、主に神話・伝説や文学作品、あるいは小説・漫画・演劇・映画・テレビドラマ・アニメ・コンピュータゲームなどのフィクションに登場する武器のことを指す。 登場はフィクションが先だが、現実に実用化されて実際の戦争に使用されたものは含まない。

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