創世記 2章 感想

¥ä½œã€å©šå§»ã€ç”Ÿæ´»ç­‰æ–¹æ–¹é¢é¢çš„問題在這裏都能及時得到解決。點擊閱讀　獲得最新福音資訊 您的信息 ①創世記1章～2章「人の創造物語」 その言葉を反復させて注意深く用いている箇所が1章27節にある。「神はこのように、人をご自身のかたちに創造された。神のかたちに彼を創造し、男と女とに彼らを創造された。 2019/11/27 創世記 2:2 到第七日，神造物的工已經完畢，就在第七日歇了他一切的工，安息了。 約伯記 31:33 我若像亞當遮掩我的過犯，將罪孽藏在懷中， put. ◎「原初史（創世記1章～11章）において、神はどのように描写されているか」　私たちに伝えられているものは、聖書の最初の十一の章において人類創生の全歴史を貫く、世界と人類の起源についての問いの奥深い部分にその根を持っている。聖書の原初史には、初期の段階における人類の諸宗教と聖書を結びつける共通のものが見える。　問題は、創世記1～11章の個々のテキストが、その他の地域または他の宗教から伝えられてきた個々のテキストと類似性があるということだけではない。むしろ問題は、創世記1～11章に見られるいくつかの主だったモチーフが、全世界の諸民族の初期の時代に広く見い出されることである。この点において、それらが、人類の歴史における何らかの普遍的なものを表しているということではないだろうか。１．全宇宙の創造者である神　　まず1章に表されている神は、創世記の名の通り創造の神である。しかも、このときにはまだ主（יהוה） ではなく神（אֱלֹהִים）である。神は心の声か独り言をもって光を造られた（1：3）。以降、同様にそのことばを発して、その他の被造物を創造した。そしてついに人間を、ご自身のかたちに創造された（1：28）とき、独り言でも心の声でもなく「生めよ。ふえよ。地を満たせ。地を従えよ…すべての生き物を支配せよ。」と人間に命じられたのである。　そのように、著者は、創世記第一章の創造物語（narrative）を、①ことばによる創造　神は、その命ずることばによって世界を創造した。まず「神は…仰せられた」 という文章で命令のことばが導入され「あれ」という命令が発せられる 。続いて「するとそのようになった」と命令の実行が報告される 。そして、締めくくりに、神の判定が「神は見て、それをよしとされた。」と記される 。これに時間的位置づけが加わる。「夕があり、朝があった。」  この時間配列による枠組みは、区分された時間の全体像を指し示す。すべてのことは神の命ずる言葉によって起こる 。②個々の創造の業における神のそれぞれ特別の働き　神は「区別」 し、「名づけ」 、「造り」 、「祝福」 する。これらの動詞は、次のように個々の創造の業に配分されている。すなわち、「区別」と「名づけ」は最初の三つの業について語られ（3～5，6～8、9～10節）、「造り」は天体（14～19節）に関して語られ、また天蓋と陸生動物（24～25，26節）に関して語られ、創造と祝福は、動物と人間の場合に語られている 。  もしここに、より古い伝承が取り入れられていると想定するなら、いくつかの調和しない事柄が生まれる。このことは、２．全人類の創造者である神　創世記を読むとき、2章4節と5節の間で文章の性格が変化していることに気がつく。①創世記1章～2章「人の創造物語」　その言葉を反復させて注意深く用いている箇所が1章27節にある。「神はこのように、人をご自身のかたちに創造された。神のかたちに彼を創造し、男と女とに彼らを創造された。」　この章全体にわたって、神を現わすのに用いられている言葉は限られており、更に厳粛さを与える。しかし、それは「神である主が地と天を造られたとき」（2:4）という言葉以後とかなり違っている。それは、2章4節以後の言葉は物語的であり、簡潔ではあるが際立って生き生きと描かれている。第一章で用いられていた鍵の言葉等は使われていない。「創造した」（ברא）の代わりに「形造った」（יצר）という表現を用いていることはその良い例である。　神を現わすために用いられている、そのような表現は素朴である。たとえば神は、まるで陶芸家のように土地のちりでかたち造った人間の鼻にいのちの息を吹き込む。またエデンに園を設け、「そよ風の吹くころ･･･園を歩き回られ」、主の声（または音）を響かせるという、まさにそのような表現の変化が始まるところで、神を表す新しい名前、すなわち「神である主」（יְהוָ֥ה אֱלֹהִ֖ים）という名が現れる。②創世記6章～8章「ノアの洪水物語」　この箇所において描かれている神は、異なった神の名を用いる文章からなるパッチワークとなっている。6：5～8、7：1～5、8：20～22では、神の名は主（יְהוָ֥ה）である。しかし、1節のうちに神と主（יְהוָ֥ה）の両方が登場する7：16を除いて、他のところでは神（אֱלֹהִ֖ים）である。その上、7：1～5で神がノアに語ることは、奇妙にも、6：9～22で神がノアに語っている言葉の繰り返しである。反復は古代の物語のテキストではごく当たり前のこととはいえ、矛盾でもありうる。ノアは、6：19で、どんな種類の生ける被造物も「それぞれ二匹ずつ、雄と雌とを」彼と共に箱舟に乗せるように語りかけられている。しかし、7：2では、主はノアに、犠牲として用いることのできる「すべてのきよい動物の中から雄と雌、七つがいずつ、きよくない動物の中から雄と雌、一つがいずつ、また空の鳥の中からも雄と雌、七つがい」を彼と共に箱舟に乗せるように命じている。7：4では、再び主がノアに「四十日四十夜、地上に雨を降らせ」と警告をするが、これは7：12で起こったこととして記述されている。しかし、7：24では、神は「水は、百五十日間、地の上に増え続けた」とき、ノアのことを心にとめる 。  神の命令は命を意味し、その命令に従うことは、命の獲得を意味している。ノアと、その家族とすべての生き物は、その家族ごとに箱舟から出て、新生した大地における新たに授かった生へと入っていく。ノアの犠牲奉献は、多くの洪水物語に見られる特徴に合致している。それぞれシュメール、　「主（יְהוָ֥ה）は、そのなだめのかおりをかがれ…」（8：21）という表現は、定式的なものだと言われている。それは「　３．原初史における聖書と他の資料　原初史において、神の描写は他の歴史資料に類似する点が多く、特に①両方において、洪水が人間の罪に対するさばきであった。②1人の人が警告を受け、舟を造って救われたこと。③両方ともとどまったところを山とし、二羽の鳥のことを書き、二番目に放った鳥が帰らなかったと言っている。④両方とも救われた者たちの礼拝と、彼らに対する祝福を語っている。相違点は以下の通り。①義なる神の高貴な概念と粗野な②罪の観念が違う。主なる神は罪を裁くが気まぐれではない。③聖書では、事実が慎みをもって、高貴な神学と道徳的内容をもって記録されているが、バビロンの記事は、神話と迷信に覆われ、道徳的な内容の多くを失ってしまった核だけが残っている。 ●結論　神は創世記1～11章において、全人類の神（אֱלֹהִים）である主（יְהוָ֥ה）として啓示している。原初史において、多々ある資料で類似することも含めて、罪とそれに対する責めを全人類が負っていることが示されていると考えられる。しかし、1～11章で「堕落と救い（祝福）」が繰り返されている祝福の完成型として、神は罪の負い目から人類を解くために完全なる救いを用意された。その具体的な救いの計画と業を12章以降の 創世記：第二章. 」（創世記2章18節）と。 神は人間が孤独な者であることを望まない。そこで、神は、アダムのあばら骨の一つを取ってエバを造った。妻は、夫の体から取り出された。それゆえ、妻の存在の根源は夫にある。妻は夫を助ける者として創造さ h2 聖經註解 : 78 聖經總論. 89 品德與性格.

こんにちは、akoです。 今回は、 旧約聖書 創世記 (岩波文庫)を読んでみました。なぜ旧約と新約があるのかさえ知りませんでしたが、いつかは読んでみたいと思っていた聖書。初挑戦です。読む前の想像では、聖書っていうくらいだから人々が拠り所にするような、規律みたいなことが書かれているのかなと思っていました。でも、実際読んでみると、前半は神話？っぽくて、後半は物語なのか事実なのか、なんだかよくわからないけど、お話として面白かったです（こんな表現はふさわしくないのかも？）。ド素人が初めて旧約聖書　創世記を読んで、特に印象に残った点を書いてみます。アダムやノアの段階だと、その後は、アブラハムが175歳まで生きたり、サラがお婆さんになってから子をさずかったりします。900歳まで生きることに比べたら、だいぶ現実的。絶対不可能とはいえないけど、この段階でもほぼ物語と思って読んでいました。しかし、段々と描写が細かくなっていく感じがして、物語なのか歴史なのかよくわからなくなっていきます。例えば、誰と誰の子どもが誰々で、、、といった系譜がやたら詳細なんです。名前が全員羅列されている。なんのために？言い伝えではこんなに詳細に伝わらないと思うんですよね。知識不足のせいで、疑問点ばかり浮かんでしまいます（笑）また、エジプトへ移った人々の名前も全員羅列されてました（結構な大人数でした）。その他にも、何歳で亡くなったという記述がいちいちあったりと細かい。＾＾；なにか意味があるのかな？たいてい100歳を超えているのですが、ほんとうに100何回も数えたのかなとか思ってしまいました。（私の年齢でさえ、今自分何歳だっけ？とわからなくなることがあるのに笑）「創世記」というだけあって、この世界のほんとのはじまりがわかります。そのあと、人間がどんどん増えていくのですが、それぞれストーリーがあって面白いです。でも、はじめの部分以外はふつうに物語（歴史？）っぽい内容なので聖書という感じがしないです。次に、「出エジプト記」に入るので、そこがどのように変わっていくのかに期待しています。「創世記」は正直読みにくかったけど、とても薄い本なので、短時間で読めますよ。＾＾マルクス・アウレリウス

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